domingo, 12 de enero de 2014

¿Reparando a los niños/as?

La psicóloga Josefina Martínez del Centro de Estudios y Promoción del Buen Trato (PUCCh), en su ponencia: ¿Qué se repara en la terapia? expresa que los impactos de la agresión sexual generan una alteración de la biografía y la visión que el niño tiene de sí mismo, de los demás y del mundo, sin embargo, ve en la reparación un proceso ambivalente.
"El objetivo de la terapia es poner la experiencia del abuso en perspectiva dentro de la propia historia, reconocer que el abuso es un hecho dentro de la vida, hecho que no tiene que determinar la vida completa. Sin embargo, ¿Existe el "niño/a reparado? ¿Alguien que ha sido víctima de abuso, tiene algo malo en su interior? El concepto de reparar a un niño implica una cosificación de él, cuando en realidad hay que reconocerlo como un sujeto, ya que lo negativo no reside dentro del niño".
La propuesta de Martínez es relacionarse con un niño completo, es decir, con un sujeto, entendiendo que la reparación no es solamente reparar un objetivo sino un acto reparatorio, tal como lo estable la ONU, la que entiende que la reparación es ayudar a que la persona que ha sido víctima de violencia de derechos humanos vuelva a disponer de una vida digna y segura. Por eso que el acceso a la terapia puede ser considerada una medida reparatoria a criterio de la especialista.
"Es importante no perder de vista que la agresión sexual se configura en un trauma relacional que ocurre en el seno de las relaciones, por lo tanto la superación de ese trauma también tiene que ocurrir en una matriz relacional. La reparación en ese sentido es un proceso que ocurre en el encuentro con otros y en ese encuentro la psicoterapia representa un pequeño espacio, más que terapia de reparación parece ser que tenemos que trabajar en la construcción de contextos o de relaciones reparatorias", señaló.
Resignificando la reparación
"Hacia una resignificación del concepto de reparación en la psicoterapia con víctimas de agresiones sexuales" fue el tema que presentó la Ps. Claudia Capella, (Universidad de Chile). Ella señaala la importancia de entender los eventos traumáticos de una manera no absoluta, considerando que la agresión sexual es un evento externo que dependiendo de la significación que el sujeto le dé, se configurará como un evento traumático. Para trabajar en la resignificación de la situación abusiva es muy relevante en la psicoterapia la vivencia particular del niño, por eso el primer nivel de la intervención es la evaluación de las consecuencias en el niño/a.
Respecto al concepto de reparación Capella indica: "considerar que algo está roto representa una visión estigmatizadora de la víctima, en tanto se podrá decir que se estropea luego de la agresión sexual lo cual dificulta visualizar a la persona de manera completa. Por otra parte, arreglar, supone que otro desde afuera es el que viene y arregla a la persona poniendo a la víctima en un rol pasivo. Además arreglar algo que este roto implica la idea de que algo puede volver al punto inicial, sin embargo, desde el punto de vista constructivista nos parece que esto no es posible, en tanto se entiende que siempre las experiencias son resignificadas desde el momento actual".
El concepto de reparación se relacionaría en visualizar la psicoterapia como un proceso que se enfoca en superar las consecuencias negativas de la agresión sexual y retornar al estado de funcionamiento previo al trauma. La importancia del proceso de resignificación es el cambio al significado que el sujeto da a la experiencia con nuevos contenidos que contribuyen a la integración del acontecimiento que favorezca la coherencia interna. Así, la terapia se orientaría a que la persona pueda expresar y elaborar los sentimientos generados a partir de la agresión, integrándola como una experiencia negativa, pero una experiencia que no determina la vida ni el futuro.
La académica, indicó que junto con el concepto de resignificación están trabajado con el concepto de "superación", una línea de investigación reciente que permite comprender que quienes han sido víctima de agresiones sexuales no solo afrontan las consecuencias negativas de esta experiencia y vuelven al funcionamiento previo al trauma, sino que implica entender que la personas se ven envueltas en un proceso dinámico que incluye la recuperación y el crecimiento en la medida en que tengan un proceso de cambio positivo y de fortalecimiento al hacer sentido de la experiencia abusiva. "La superación implica un proceso positivo a lo largo de todas las etapas de la vida, siendo un proceso gradual a través del tiempo. Así, decir que la experiencia abusiva se supera no implica decir que se llega a una meta y que el proceso culmina sino que continuara siempre y se ha planteado que esto es una estrategia sana el aceptar que la agresión sexual es parte de la historia personal", aclaró Capella.
 Seminario "Psicoterapia con niño/as y adolescentes que han sido víctimas de agresiones sexuales ¿Cómo entendemos la reparación? (27-06-2013, Chile). Tomado de

sábado, 11 de enero de 2014

La Madre de todas las Creencias

El amor y las creencias
Para vivir vidas largas, saludables y plenas, debemos sanar las creencias limitantes que forman el núcleo de nuestras heridas más profundas. Una de esas creencias limitantes gira en torno al amor. A continuación hay tres preguntas aparentemente sencillas, que requieren tu mayor honestidad y respeto por ti mismo. Te invito a responder lo siguiente:

¿ESTAS AMANDO PLENAMENTE?
¿Te resulta difícil empezar por amarte a ti mismo?                                                           S   N
¿Te parece inseguro compartir tu amor con los demás plenamente y sin miedo?               S   N
¿Las relaciones que invitas a tu vida hacen que te sientas vacío y que busques más?         S   N

El modo de responder estas preguntas te ayuda a identificar cualquier cosa que se interponga entre tú y tu experiencia más plena del amor vivificante. Si la respuesta a cualquiera de las respuestas anteriores es “sí”, entonces ¿qué probabilidades hay de que el dolor, la decepción, el sufrimiento y la traición que has experimentado en la vida surjan de las creencias inconscientes que se reflejan en tus experiencias conscientes?

La creencia matriz
Una creencia muy sutil puede explicar porqué al menos una vez has contestado que sí. Es “La Gran Pregunta”, que subyace a toda tu existencia y a sus manifestaciones (amor, economía, salud, relaciones, etc.):
¿Crees que hay una única fuente de todo lo que ocurre en el mundo,
o crees que hay dos fuentes opuestas y enfrentadas –el bien y el mal-?,
una a la que le “gustas” y otra a la que no le gustas.

Todo comienza con esta simple pregunta. Tu respuesta a la Gran Pregunta forma la plantilla de tu vida. Si crees que hay dos fuerzas separadas en el mundo, con dos modos de expresión diferentes, siempre verás las cosas que te ocurran en la vida a través de esas polaridades y de esa separación.

Por ejemplo, si vemos la fuerza de la “luz” como un amigo que nos quiere y sólo desea lo mejor para nosotros, y creemos que la “oscuridad” no se preocupa por nosotros y quiere que caigamos en conductas autodestructivas, el mundo empieza a parecerse a un campo de batalla. Y cuando el mundo se convierte en un campo de batalla, nuestra vida se convierte en la batalla.

¿Tiene sentido seguir participando en una batalla continua entre la luz y la oscuridad viendo a una como amiga y a la otra como enemiga? ¿O tiene más sentido reconocer que ambas son necesarias, y de hecho son un requisito para que exista nuestro mundo tridimensional de electrones y protones, día y noche, masculino y femenino, vida y muerte? Y, esta integración, quizá sea lo que algunos llaman “acceder a la cuarta dimensión”.

 basado en el libro: “La Curación Espontánea de las Creencias”, de Gregg Braden

viernes, 10 de enero de 2014

La mente consciente y la mente inconsciente

La mente consciente sólo actúa bajo los parámetros del inconsciente, así como el “power point” sólo puede funcionar bajo el soporte del Windows. Así como el power point es una herramienta del Windows, el consciente es una herramienta del inconsciente.
El inconsciente, usando la analogía de la computadora, es como el disco duro, su función principal es almacenar información y a partir de ellas generar respuestas automáticas. Tiene sus propios códigos, distintos del de la mente consciente, por lo que es necesario conocer y entrenarse en hablar su idioma y en reconocer su forma de funcionar. Si no, puede suceder como le pasa a mucha gente: vivir, morir, y no enterarse siquiera la existencia de su mente inconsciente que sustenta los programas bajo los que se vive (véase “Matrix”).
Este lenguaje propio es como el funcionamiento de un computador cuántico, un procesador en paralelo, que divide la información en partes más pequeñas que son enviadas a diversos lugares para ser procesadas simultáneamente. Se sospecha que mientras la mente consciente opera a una velocidad de procesamiento de 40 bits por segundo, la mente inconsciente procesa unos 10 millones de bits por segundo.




Meditar (la práctica de la meditación) sería un observar sin juicio de los códigos, del lenguaje de los programas, los bits o los qubits (1 o 0, 1 y 0), en lugar de quedarse fascinado u horrorizado con el programa. Uno puede reír o llorar con el programa (tu realidad virtual), la diferencia la hace el saber que es un programa.
basado en el libro: “La Curación Espontánea de las Creencias”, de Gregg Braden

jueves, 9 de enero de 2014

Vivir desde la respuesta

Vivir desde la respuesta o vivir desde el resultado tiene que ver con vivir u orar como si ya ha ocurrido. Como menciona Braden (p. 102): “Una afirmación u oración exitosa se basa en sentir que el resultado ya se ha producido, que la curación ya se ha llevado a cabo. La gratitud por lo ocurrido hace que creemos los cambios que plasman ese sentimiento en nuestra vida”.

Un niño, que oyó de esta actitud a Neville Goddard (mistico del siglo XX), le dijo: “Sé lo que quiero y sé cómo conseguirlo”. ¿Y qué es lo que quieres? Le preguntó Neville. El niño le contestó: “quiero un perrito, así que cada noche, al irme a dormir, voy a hacer como que tengo un perro y que lo saco a pasear”. Este niño no sólo lo hizo así, sino que estaba convencido que así ocurriría, con el pensar y el sentir. Y así ocurrió, aunque de inicio no había probabilidades de que así fuera.

“La naturaleza es holográfica y usa este principio para compartir información y realizar rápidamente cambios significativos, como mutaciones curativas del ADN. De modo que tanto si dividimos el universo en galaxias, los seres humanos en átomos o los recuerdos en fragmentos, el principio involucrado sigue siendo el mismo: cada parte refleja la totalidad, sólo que a una escala menor”. O, visto de otra manera, el Universo es redundante, fractálico. En cada parte se expresa la totalidad; en un fragmento de un discurso, de un sueño, de un recuerdo, se halla la clave importante, la llave maestra.

miércoles, 8 de enero de 2014

Somos lo que creemos

El aprendizaje por imitación (también conocido como modelado o aprendizaje observacional) tiene su base neurológica en las neuronas espejo. Cuando vemos o imaginamos a alguien realizar algo que nos emociona se activan estas neuronas, creando las redes neuronales necesarias. En parte, por esto, grandes maestros como Buda o Jesús han realizado milagros: para que veamos de lo que somos capaces. Sin embargo la creencia de polaridad nos conduce a una creencia específica de no poder: “él puede porque es divino, yo no puedo porque soy humano”. Los mismos maestros, previendo esto, nos han dicho: “…el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún…”  (Juan 14,12).

"Creencia" en inglés se dice "belief", que proviene del inglés antiguo "lief", que significa amar ("love"). Por lo tanto aquello en que se cree es aquello que se ama, como cuando decimos que creemos en cierta persona. Y si esa persona nos falla dejamos de creer en ella, decepcionados.

Amamos nuestras creencias, nos aferramos a ellas con uñas y dientes, Somos lo que creemos que somos, cambiar nuestras creencias es cambiar nuestra identidad… por eso se nos hace difícil cambiar nuestras creencias, tememos perder nuestra identidad. En la vida tendemos a experimentar aquellas creencias con las que nos identificamos.

En una investigación longitudinal se encontró que las mujeres que CREIAN tener tendencia a sufrir enfermedades del corazón ofrecían el cuádruple de posibilidades de morir que aquellas que con factores de riesgo similares no tenían esas creencias[1].

Nuestra reacción emocional se basa en nuestras creencias. Cuando se usa el sistema de “Afirmaciones”, es decir repetir una frase que expresa un deseo vivido en presente, suele pasar que ciertas afirmaciones nunca dan un resultado positivo para nosotros, tener resultados efímeros o simplemente no resultar. Lo que suele ocurrir es que la persona que afirma, sólo repite las palabras pero sin la emoción subyacente. O si hace presente la emoción, ésta no dura o se ve interferido por pensamientos (y emociones) contrarias. Es aquí cuando hay que prestar atención a nuestras creencias, creencias de no poder o de no merecer.

Referencias: 
Bohm, D. (1993). Discernimiento, conocimiento, ciencia y valores. En: Dentro de la mente. Bs. As.: Kier.
Braden, G. (2009). La Curación Espontánea de las Creencias. Málaga: Sirio.


[1] Para ver sobre esta y otras investigaciones relacionadas visita: http://www.framinghamheartstudy.org/fhs-bibliography/index.php

martes, 7 de enero de 2014

Un “milagro” que es posible para alguien es posible para todos

En 1852 el atleta Charles Westhall estableció la marca de 4´28” para recorrer una milla. Algunos mejoraron su marca en algunos segundos, pero no bajaban de los 4 minutos. Se creía que era imposible hacerlo, hasta que en 1954 Roger Bannister logró la marca de 3´59,4”. Aquí empezamos a ver el poder de la creencia: hicieron falta 102 años para bajar la marca de los 4 minutos, pero en menos de 8 semanas otro corredor, John Landy, volvió a rebajar la marca, dejándola en 3´57,9”. Y desde entonces el tiempo ha seguido bajando. Actualmente el récord lo tiene Hicham El Guerrouj, con 3´43,13”.

Nuestros triunfos personales deben ser experimentados por otros para que esas personas los anclen como posibilidades en sus vidas. Si logro un récord en una cancha vacía y sin testigos, ¿mi récord estimulará a alguien? Si camino sobre las aguas pero nadie se entera ¿ese milagro le servirá a alguien? Juan, el que bautiza, predica en el desierto ¿quiere decir que predica al vacío? No, predica para el que quiere oírlo. Los milagros están ahí para quien quiera verlos.

PRUEBA ESTO: Recuerda o encuentra los milagros que ya sucedieron en tu vida y empieza a creer que los milagros son algo común en la vida. La próxima vez que salgas de casa prométete identificar al menos un milagro en tu vida, no te pongas límites respecto a cómo deben de ser.


(basado en el libro: “La Curación Espontánea de las Creencias, de Gregg Braden”)

lunes, 6 de enero de 2014

MODELO DE LA DINÁMICA DEL ABUSO SEXUAL

Finkelhor y Browne (1985) proponen un modelo de la dinámica del abuso sexual, que consta de cinco mecanismos:
  • 1)      La sexualización traumática, que afectaría al funcionamiento sexual posterior.
  • 2)      El engaño o traición por ser un miembro de la familia el agresor, lo que se asociaría más a manifestaciones depresivas y desesperanza.
  • 3)      La estigmatización por las presiones recibidas durante el abuso que afectan a la autoimagen y autoestima del niño.
  • 4)      La impotencia para protegerse a sí mismo, también relacionada con manifestaciones depresivas y conductas agresivas o violentas.
  • 5)      También suele estar presente el autoreproche, que se ha intentado explicar basándose en la naturaleza secreta de la experiencia, la posibilidad de haber experimentado placer sexual durante el abuso, la incapacidad de la víctima de controlar las circunstancias que dieron lugar al abuso, y las atribuciones que degradan la imagen de sí mismo como consecuencia de la experiencia.

 Tomado de: Buendía, José (comp.) (1999). Familia y Psicología de la Salud. Madrid: Pirámide p. 196-197.