Caso: Dermatitis o "No se separen"

Las acciones terapéuticas que incluyen una perspectiva sistémica, como las Constelaciones Familiares o la Biodescodificación, muchas veces pueden ejercer un efecto benéfico sin que la persona beneficiada haya estado presente en la sesión, sobre todo si es un hijo pequeño, toda vez que los niños suelen reflejar los conflictos de sus padres en sus enfermedades y dificultades. Rincón cuenta el caso de una niña que presentaba dermatitis en todo el cuerpo. Había iniciado cuando tenía ocho meses (parece que por esas fechas los padres concibieron un segundo hijo). Primero apareció en la panza, luego en la parte posterior de las rodillas y en la parte interior de los codos. Luego se extendió al cuello, brazos, muslos, orejas, espalda y finalmente el rostro.

Alrededor del segundo mes de embarazo la madre había recibido un gran impacto: la amante de su marido la llamó por teléfono para decirle que mantenía una relación con su esposo incluso desde antes que ellos se casaran. Los padres se separaron pero iniciaron procesos terapéuticos, primero en forma individual y luego en pareja. Se volvieron a juntar para cuando nació la niña.

Tras intentar todos los tratamientos convencionales para resolver la dermatitis de la bebé, los padres realizaron una constelación familiar, como parte del plan de la terapia de contención. La niña tendría ya año y medio. La esposa pudo enfrentar, en el contexto simbólico de la terapia, a la amante, dejarla ir y recuperar su lugar como esposa. Luego, al hacer presente a la hija ("la paciente designada") se ubicó entre los padres, como quien trata de mantenerlos unidos, con un miedo tremendo a que se separen. Es el papel del hijo pegamento.

Los padres, a partir de la constelación, pudieron asumir la renovación del compromiso de pareja y de quitarle el peso de la responsabilidad a su hija. Comenta la madre:

"Terminamos nuestra constelación satisfechos y convencidos de lo que habíamos realizado; esa noche llegamos a casa y vimos a nuestra pequeña durmiendo con su carita manchada y esperando que este tipo de terapia ayudara en algo.

Al día siguiente nos levantamos como cualquier día normal, listos para ir a trabajar y llevar a nuestra niña a la guardería Al llegar a su cuarto, Lorena seguía dormida (raro en ella, generalmente se despertaba antes que nosotros); cuando vi su cara tuve la mayor impresión de mi vida: las manchas se habían desvanecido. La niña despertó y la desvestimos para ver el resto de su cuerpo; todavía había manchas pero su carita estaba limpia... Continuó con la terapia de contención. Lorena siguió su proceso médico con una dermatóloga especializada en dermatitis atópica aceptando el tratamiento de inmediato sin llegar a la cortisona, y en dos meses el 90% de su cuerpo estaba curado. Lo que no habíamos podido lograr en un año dos meses se logró en tres meses."

Podemos observar que la enfermedad de su bebé era la amplificación de lo sentido por su madre: sentirse injuriada en el embarazo (inicia en la panza, probablemente activado por el segundo embarazo, como recuerdo condicionado), humillada (rodillas), sentir que se pierde al ser amado (codos, cuello, brazos, muslos), disgusto por lo oído (orejas), sentirse traicionada (espalda) y avergonzada (rostro). Y la palabra clave que envuelve todo: separación, miedo a estar separado. Como ya habían hecho bastante trabajo reparador como pareja antes, la constelación familiar facilitó la disolución final, que debía incluir resolver lo pendiente con la amante y separar a la hija de los asuntos de la pareja.

Referencia Bibliográfica:
Rincón, L. (2008). Así fluye el amor. México: Prekop, cap. 16

Caso: El cuerpo habla en las sensaciones

Seguimos con los Polster:

"El ejemplo siguiente demuestra que las sensaciones pueden revivir, mejor que las palabras, un hecho pasado que sigue ejerciendo influencia.

Joan, viuda desde hacía unos diez años, había hablado a menudo de su relación entrañable con su marido, sin dar nunca una impresión convincente de la profundidad de la experiencia común. En el curso de una sesión, a través de una serie gradual de tomas de conciencia, experimentó sensaciones de hormigueo en la lengua, ardor en los párpados, tensión en los hombros y en la espalda, y luego cierta humedad alrededor de los ojos. Respiró hondo y sintió que estaba a punto de romper a llorar. Había una sensación de lágrimas en sus ojos, y en la garganta, una especie de obstrucción que no pudo describir.

Después de una larga pausa, empezó a percibir un escozor en el que concentró la atención con cierto detenimiento. Al aparecer cada sensación nueva se hundía en un silencio y una concentración interior cada vez más prolongados, de modo que estas intermitencias fre­cuentemente duraban unos minutos. Cuando el silencio se asocia a una concentración focalizada, el efecto conjunto es la intensificación de las sensaciones. Joan empezó pronto a sentir una comezón difusa. Le costó aguantarla sin rascarse, pero lo consiguió. Por un momento casi le hizo gracia la sorprendente rapidez con que se propagaban sus sensaciones de prurito; después volvió a sentirse frustrada y triste, como si fuera a llorar. Aludió a una irritante experiencia que había sufrido la noche anterior en casa de sus padres, donde no se había atrevido a dejar traslucir su molestia. Enseguida tuvo la sensación de un bulto que la atragantaba, y tras un período de concentración en este fenómeno, aparecieron fuertes palpitaciones en el pecho. Su corazón empezó a latir aceleradamente, provocándole una grave ansiedad. Verbalizó los retumbos sordos -pum, pum, pum ... - y advirtió un dolor agudo en la espalda, a la altura de los pulmones, Se detuvo largo rato para concentrarse en el dolor, y al fin dijo con bastante esfuerzo: «Ahora me acuerdo de la noche espantosa en que mi marido sufrió el primer infarto». A esto siguió otra pausa más bien larga en la que pareció muy tensa y absorta. Finalmente dijo a media voz que tenía conciencia de estar reviviendo el sufrimiento, la angustia y la experiencia total de aquella noche, y en este punto se entregó a un llanto profundamente sentido.

Cuando acabó de llorar alzó los ojos y comentó: «Supongo que todavía lo echo de menos». Desaparecidas las vaguedades anteriores, pudo trasmitir, en esta forma llana y directa, la gravedad y la autenticidad de su relación con su marido. La trasformación de la superficialidad convencional en hondura se operó, evidentemente, en virtud de la intensificación progresiva de la sensación. Poco a poco, a través de la concentración y la creciente conciencia de sí misma, Joan se fue dejando llevar por sus propias sensaciones, que en definitiva le iluminaron el camino mejor que sus ideas y explicaciones."

Extraído de:

Polster, M y Polster, E. (1974). Terapia Guestáltica. Bs. As.: Amorrortu, p. 210s

Caso: "El mundo apesta"

Marcia tenía la costumbre típica de sorber por la nariz como remate de sus declaraciones. Le pedí que olfateara cualquier cosa del consultorio que le interesase oler. Olió primero la alfombra, luego la mesa y después a mí. De pronto advirtió que estaba demasiado cerca, se turbó y volvió a su asiento.

Al darse cuenta de la gran intimidad que suponía olfatearme, había recordado una antigua humillación que, en su momento, la había torturado mucho. Marcia tenía nueve años cuando arribó de Europa a Estados Unidos. Su nueva vida la desconcertaba terriblemente, y le costaba mucho hacer amistades y sentirse en su casa. Un día, varios chicos le hicieron un obsequio que resultó ser una barra de jabón desinfectante. En aquellos tiempos el olor corporal, el jabón desinfectante y la deshonra eran todo uno. Aunque ella no pudo captar entonces en toda su significación lo agraviante del regalo, comprendió que le habían inferido una grave humillación, que era una extraña, vergonzosamente distinta de toda la gente que la rodeaba.

A medida que me hablaba de estas cosas, fue reconociendo que gastaba una cantidad considerable de energía en verificar como huele el mundo, y que había llegado a la conclusión de que, en términos generales, huele bastante mal. Este juicio refuerza su crónica necesidad de sentirse superior al prójimo. Uno de los rasgos de su carácter es la pericia para encontrar los defectos ajenos. La transformación de su olfateo figurado en un olfateo real dio vuelta la tortilla: descubrió que la ponía en intimidad conmigo y, para su consternación, se sintió asustada y retrocedió. Evidentemente, olfatear le causaba una emoción más intensa cuando creaba intimidad que cuando era apenas la rancia reformulación de un viejo agravio.

Extracto de:
Polster, E. y Polster, M. (1974). Terapia Guestáltica. Bs. A.: Amorrortu., p. 166

Homeopatía y Hamer

A continuación he seleccionado algunos parágrafos del Organon de Samuel Hahneman que considero valiosos para cualquier sistema de curación, pero sobretodo que coinciden o se aproximan a nuestros conocimientos actuales gracias a los aportes del doctor Hamer.

SOBRE EL PROCESO DE SALUD - ENFERMEDAD

Parágrafo 2: El ideal más elevado de una curación es restablecer la salud de manera rápida, suave y permanente, o quitar y destruir toda la enfermedad por el camino más corto, más seguro y menos perjudicial, basándose en principios de fácil comprensión.

P. 6: El observador exento de prejuicios... no puede notar en cada enfermedad individual nada más que los cambios en la salud del cuerpo y de la mente (fenómenos morbosos, accidentes, síntomas), que pueden ser percibidos por medio de los sentidos... Este conjunto de signos perceptibles representa la enfermedad toda, es decir, juntos forman la verdadera y única imagen de la enfermedad.

Nota al P. 8: Cuando un paciente ha sido curado por un verdadero médico de manera que no quede huella de la enfermedad ni síntoma alguno persista, y hayan vuelto de modo permanente todos los signos de la salud ¿cómo podrá alguien, sin inferir un insulto al sentido común afirmar que en ese paciente aun existe la enfermedad en su interior?... (Sólo alguien que) considera la enfermedad como algo material, que después que la curación se realiza, puede permanecer oculto en algún rincón del interior del cuerpo, para presentarse algún día, a su antojo, aun durante un estado vigoroso de salud.

P. 31: Las fuerzas enemigas, tanto psíquicas como físicas a que estamos expuestos en nuestra existencia terrenal y que llamamos agentes morbíficos, no poseen incondicionalmente el poder de perturbar morbosamente la salud del hombre; solamente nos enferman cuando nuestro organismo está predispuesto y es susceptible a los ataques de la causa morbífica que puede estar presente, para ser alterado en su salud, perturbado y hecho a experimentar sensaciones y funciones anormales; de aquí que no produzcan la enfermedad en todos, ni en toda época.

Nota del p. 31: ...(las enfermedades) no son alteraciones mecánicas o químicas de la sustancia material del cuerpo, ...no dependen de una sustancia morbífica material, sino que únicamente son perturbaciones inmateriales (esenciales), dinámicas, de la vida (la negrita es nuestra).

Hahneman nos recuerda que las enfermedades no son absolutas, por lo que señala que es mejor decir: "se sufre una especie de -enfermedad tal-", a diferencia de decir "sufre de la enfermedad tal", pues cada enfermedad es idiosincrática, peculiar de quien la sufre (nota 79 al P. 81).

CÓMO FUNCIONA LA HOMEOPATÍA

En el P. 34 nos dice cómo funciona la homeopatía: la aplicación de un medicamento homeopático produce un conjunto de síntomas, que siendo lo más semejante  a la enfermedad que padece la persona (no igual, sino un poco menos, para evitar agravaciones), provoca que el organismo active mecanismos compensatorios que terminan restableciendo el equilibrio. Funciona como un aviso: esto se halla en exceso, esto en déficit, equilibremos.

Una forma parecida a la homeopatía, es la llamada Isopatía, aunque su mayor efectividad se verá en una aplicación de tipo homeopático, es decir, no ejerciendo el mismo estímulo, sino uno parecido que disminuye progresivamente. Ejemplos de ella son (Hahneman, Organon, págs. 77-79):

• la aplicación de la colicostra (?) helada en los miembros que acaban de congelarse o bien se les frota con nieve.
• la mano escaldada mejora al acercarla al fuego, sin atender el aumento de dolor inicial.
• una quemadura por agua hirviendo mejora al aplicar agua caliente de al menos unos 60°C, que se va nivelando con la temperatura del ambiente.
• el dolor y la tumefacción producidos por un golpe mejoran al aplicarse una presión vigorosa al inicio, que luego se va disminuyendo.

SOBRE EL DIAGNOSTICO

P. 83: "El examen individualizado de un caso de enfermedad... no exige al médico más que ausencia de prejuicio y sentidos perfectos, atención al observar y fidelidad al trazar el cuadro de la enfermedad".

P. 84: "El paciente detalla la historia de sus sufrimientos; los que lo rodean refieren de que se ha quejado, cómo se ha portado y lo que han notado en él; el médico ve, oye y observa con sus otros sentidos lo que haya de alterado o extraordinario. Escribe con exactitud todo lo que el paciente y sus amigos le han dicho con sus propios términos..." escribe en orden los síntomas (P. 85) ...busca la precisión de los síntomas: el desde cuando, el cómo, el con quien, el cada cuánto, en dónde exactamente (P. 86).

P. 91: Los síntomas y sensaciones del enfermo durante el tiempo que toma un medicamento no proporcionan la imagen pura de la enfermedad, pero, por otra parte, los síntomas y molestias que sufre antes del uso de los medicamentos o después que han sido suspendidos por varios días, dan la idea verdaderamente fundamental de las forma originaria de la enfermedad y el médico debe tomar especialmente nota de ellos...

P. 95: La investigación en las enfermedades crónicas... debe llevarse a cabo tan cuidadosa y circunstanciadamente como sea posible... porque los enfermos están tan habituados a sus largos sufrimientos que prestan muy poca o ninguna atención a los pequeños síntomas accesorios que son frecuentemente muy fecundos en significación... habiendo olvidado la sensación real de ellos en quince o veinte años de sufrimientos, y difícilmente llegan a creer que estos síntomas accesorios, estas grandes o pequeñas desviaciones del estado de salud, puedan tener alguna conexión con su enfermedad principal.

P. 100: Al investigar la totalidad de los síntomas de las enfermedades crónicas y esporádicas, no tiene ninguna importancia el hecho de que haya o no aparecido antes en el mundo algo semejante con el mismo nombre o con otro. La novedad o peculiaridad de una enfermedad de esta clase no influye ni en el método de examen ni en el tratamiento, puesto que el médico debe considerar la imagen pura de cada enfermedad reinante como si fuera algo nuevo o desconocido e investigarla completamente en sí misma, si desea practicar la medicina de manera positiva y radical, jamás sustituyendo la observación actual por conjeturas, nunca dar por supuesto que la enfermedad ya era antes de él total o parcialmente conocida, sino que debe examinarla cuidadosamente en todas sus fases. Este modo de proceder es de lo más indispensable en tales casos, pues un cuidadoso examen demostrará que cada enfermedad reinante es en muchos respectos un fenómeno de carácter único, difiriendo grandemente de todas las epidemias anteriores, a las cuales se han aplicado ciertos nombres falsos...

SOBRE LOS IMPACTOS EMOCIONALES

Nota 86 del P. 93: Cualquiera causa de carácter vergonzoso, que no quieran confesar el enfermo y sus amigos... debe el médico tratar de obtenerla...: intentos de suicidio, onanismo, los excesos..., amores desgraciados, celos, desdicha doméstica, preocupaciones, penas por alguna desgracia familiar, maltrato, venganza frustrada, orgullo agraviado, dificultades peculiares, temor supersticioso, hambre, imperfección de los genitales...

P. 94: Mientras se investigan el estado de una enfermedad crónica, debe considerarse y escudriñarse muy bien, las circunstancias especiales del paciente respecto a sus ocupaciones ordinarias, su modo habitual de vivir y su dieta, su posición doméstica y así los demás, para averiguar qué hay en ellas que pueda producir o sostener la enfermedad, a fin de que su remoción favorezca el restablecimiento.

SOBRE EL CARÁCTER Y LAS ENFERMEDADES MENTALES

P. 208: ...del mismo modo su carácter y manera de pensar, para saber si presentan algún obstáculo al tratamiento o necesitan ser dirigidos, estimulados o modificados.

P. 209: ...las llamadas enfermedades mentales... no constituyen una clase marcadamente separada de todas las otras  (clases de enfermedades), pues en las enfermedades corporales siempre se modifica el estado mental (121)...

Nota 121: ¡Cuántas veces no se encuentran enfermos que a pesar de estar sujetos desde muchos años a afecciones muy dolorosas, han conservado sin embargo un humor apacible y complaciente, de modo que uno se siente lleno de compasión y de respeto para con ellos! pero cuando se ha triunfado del mal, lo que con frecuencia se logra por el método homeopático, se ve a veces presentarse un cambio de carácter el más terrible, y reaparecer, la ingratitud, la dureza de corazón, la maldad refinada; los caprichos repugnantes que formaban el carácter del individuo antes de que cayera enfermo... (Estos cambios se pueden comprender si consideramos las llamadas Constelaciones Cerebrales y los cambios de Polaridad Hormonal expuestos por Hamer).

P. 215: Casi todas las llamadas enfermedades mentales y emocionales no son nada más que enfermedades corporales en los que está acrecentado el síntoma de perturbación de la mente y el carácter, mientras que los síntomas físicos declinan (más o menos rápidamente), hasta alcanzar a lo último el aspecto notable de enfermedad parcial, como si fuera una enfermedad local situado en el órgano sutil e invisible de la mente o del carácter.

P. 218 y 219 (paráfrasis): las enfermedades mentales son un desarrollo posterior a una manifestación patológica física, cuyos síntomas ocultan la sintomatología corporal. Cuando lo mental retrocede, lo corporal se evidencia otra vez, pues nunca dejaron de existir, sólo se minimizaron (Véase en Hamer la relación entre enfermedad mental y enfermedad física, como una continuación compleja, que al mejorar lo mental hace emerger una sintomatología física).

Para cerrar esta recopilación:

"Los médicos de Europa y en otras partes, aceptaron este cómodo tratamiento de todas las enfermedades (se refiere al método antiflogístico que usaba sangrías), conforme a una sola regla, puesto que les libraba de toda reflexión ulterior (el más laborioso de todo trabajo en esta vida)..." (nota 1 del p. 60).

Un espíritu reflexivo que conduzca a los clientes plantearse la razón de su enfermedad, y a los tratantes ha desarrollar más investigación y reflexión teórica.

Referencias:

Hahneman, S. (1991, 1842). Organón de la Medicina. Buenos Aires: Albatros.
Hamer, R. (2005, 1994). Resumen de la Nueva Medicina. Málaga: Amici di Dirk.

Jung: el complejo y el alma

EL COMPLEJO

Define Jung los complejos como grupos de contenidos psíquicos que se han separado de la conciencia y funcionan autónomamente, "llevan una existencia aparte en la oscura esfera del inconsciente, desde la cual, en cualquier momento, pueden inhibir o estimular producciones conscientes... el complejo es una fuerza psíquica, frente a la cual, de cuando en cuando, cesa la intención consciente, la libertad del yo" (Jung, citado por Jacobi, p.71.73). "El origen del complejo es con frecuencia un ...shock emocional o algo análogo que encapsula o escinde una parte de la psique" (Jacobi, p. 73).

Esta descripción es la que actualmente usamos para entender los programas bajo los que estamos funcionando inconscientemente, generalmente instalados durante nuestra gestación o a nivel trangeneracional, y que se activan o evidencian cada cierto tiempo obedeciendo a gatilladores como ciclos temporales (síndrome de aniversario), circunstancias análogas (convertirse en padre) o patrones de vida (elección de pareja).

EL ALMA
Jung no pretende hablar del alma en términos metafísicos. Nos habla del arquetipo del alma, esa parte esencial que se evidencia como nuestro contrario sexual (ánima en los varones, ánimus en las mujeres). La llamada "imagen del alma", se manifestará en los sueños como mujer, si somos hombre (por ejemplo, Beatriz en relación a Dante), o como varón, si somos mujeres (el príncipe azul de los cuentos) (p.172s). Si la persona es intelectual, la imagen del alma tenderá a ser sentimental.

El ánima puede manifestarse como: doncella, mendiga, prostituta, compañera, etc. Ejemplos en el arte:

Kundry en la leyenda de Parsifal.

Andrómeda en el mito de Perseo.

La She de Ridder Haggard

Antinea de La Atlántida de Benoit.

Manifestaciones del ánimus:

Dionisio, Barba Azul, el cazador de ratas, Sigfrido, un galán de cine o un luchador significativos, o personajes históricos como el Ché Guevara.

Cuando no se ha desarrollado la psique, suele manifestarse de forma primitiva como objetos o animales. El ánima puede representarse entonces como vaca, gata, tigresa, un barco una cueva; y el ánimus como águila, toro, lobo, lanza, torre, etc.

Tomado de: Jacobi, Jolande (1963). La Psicología de C. G. Jung. Madrid, Espasa-Calpe

El proceso de la curación (1)

El proceso autocurativo mal llamado enfermedad inicia tras vivirse un bioshock o impacto emocional: un ataque inesperado, un insulto, una desavenencia, una frustración. Según sea nuestra actitud de vida (pesimista u optimista), según sea nuestra capacidad inmunológica (de acuerdo a nuestro estilo de vida), y según sea el valor que le asignemos al impacto, nuestro organismo activará el proceso de autoregulación en un determinado grado. Si es intenso irá desarrollándose lentamente una serie de cambios en nuestras hormonas, luego tejidos y finalmente órganos. Esto puede tardar horas, días, semanas, años, en evidenciarse.

Especialistas dedicados a procedimientos y terapias relacionadas con la energía (reflexoterapia, curación energética, pulso, etc.) pueden detectar esos cambios aún no evidentes clínicamente y facilitar la toma de conciencia que genera la resolución del conflicto activo.

La curación consta de dos aspectos básicos: la toma de conciencia del conflicto, que dentro de un contexto de terapia se evidencia en su exteriorización y/o, verbalización. Esto se le ha llamado catarsis o abreacción. Es una parte importante, pero insuficiente, genera un alivio, pero no cura. El otro aspecto implica activar el recurso necesario, que es un pasar a la acción, un cambio de perspectiva, un renovarse de creencias, un cambio específico en el estilo de vida.

En los tratamientos energéticos se le llama "limpieza" y "energetización". En el curanderismo, "purgarse" y "ser levantado".

Desfocalizarse del problema

El papel del "distraerse", ese conjunto de cosas que hacemos cuando estamos en problemas (trabajar, estudiar, ver Tv. etc.), cumple el papel de llevar nuestra atención en algo diferente que nuestro dolor o sufrimiento, mientras nuestro organismo va haciendo los cambios ya iniciados, pues si seguimos focalizados en el problema, se genera una interferencia de pensamientos y emociones que dificultan la conclusión del proceso. El mismo distractor, sin haber activado el cambio, es sólo una evasión que ahondará el problema.

En una sesión (energética) el focalizador/distractor puede ser la música de fondo, un mantra o la simple atención flotante. Parte de los obstáculos se hallan en que el cliente en su interior puede focalizar el problema repitiéndose, por ejemplo: "que se me quite esto", "Dios cúrame", "ojalá funcione", y etc. Por tanto, focalizarse en la solución, no en el problema. O, mejor aún, tomar conciencia que no hay problema o enfermedad, sólo falta de conciencia de una necesidad insatisfecha.