El Loco y su digna función (1)

"Loco" es una palabra usada comúnmente para designar a alguien que hace cosas irracionales, sin sentido, peligrosas. Haley, uno de los representantes de la terapia estratégica, le devuelve la dignidad al loco. Define él "un acto loco como una manera de prestar un servicio a los demás, a menudo a expensas de un considerable sacrificio personal" (1995)*. Este servicio se brinda a la familia pues, con su comportamiento, los otros miembros pueden más fácilmente evitar otros asuntos pendientes (problemas en la pareja, con los propios padres, etc.).

"La desobediencia constituye de hecho un problema con los jóvenes excéntricos, pero antes de considerarlo, el terapeuta debe aceptar, como premisa fundamental, que la conducta excéntrica y loca es, básicamente, una conducta protectora (del clan). No importa lo extraña, violenta y extrema que sea esa conducta, su función es estabilizar una organización. Desobedecer es en sí una manera de obligar a un grupo a que se organice en forma más estable".

"Frente a un joven loco, la primera premisa del terapeuta ha de ser que él responde adaptativamente a una situación social loca; la segunda, que tiene la capacidad potencial de convertirse en una persona normal (...). La habilidad del joven excéntrico radica en parte en persuadir a los especialistas de que tiene algún defecto orgánico o una tara congénita (...) Existan o no dolencias orgánicas, una conducta menoscabada (...) cumple una función en la familia". Y el loco, en su inmenso amor a la familia, hará lo que tenga que hacer para mantener el status quo, se pondrá más loco, aceptará el tratamiento de dopaje o, si es necesario, dejará que lo encierren o se irá, todo para seguir siendo ""el loco"".

Siguiendo a Haley, podemos decir que el comportamiento del loco cumple "dos funciones principales:

1. Función social: Con su conducta excéntrica, el joven estabiliza a un grupo de personas de su entorno íntimo.
2. Función metafórica: Cada acto anómalo es también un mensaje dirigido a los miembros del grupo y a los extraños. Puede considerárselo una metáfora (a menudo una parodia) de un tema que al grupo le resulta importante. Por lo general ese tema crea conflictos en el grupo.

Un joven que se hace un agujero en la mano quemándola con un cigarrillo puede estar expresando algo relacionado con la religión de su familia. Si se le da una escupidera para orinar y se la pone de sombrero, tal vez exprese algo que tiene que ver con ser un payaso. Un excéntrico que camina como un robot puede estar indicando la excesiva rigidez de las normas grupales. Un muchacho agresivo está marcando la presencia de la violencia entre los íntimos con quienes vive. (...). Ni la familia ni el personal del hospital verán con buenos ojos la traducción del mensaje expresado por la conducta excéntrica (...) los familiares saben qué significan las acciones del excéntrico, por más que aseguren que lo ignoran. Pero como no les gusta dicho significado, lo señalaran como carente de sentido, o le achacarán la culpa a algo orgánico, bioquímico o genético.

Las metáforas ponen al terapeuta sobre aviso, además, acerca de ciertas eventualidades que podrían producirse si amenaza con un cambio. Si un joven intenta infructuosamente suicidarse, es decir, comete lo que los demás llaman un "amago" de suicidio, el terapeuta debe interpretar ese amago como revelador de que el suicidio es un problema relevante para esa familia; si el joven amaga incendiar la casa, interpretará que hay cuestiones explosivas en la familia".

Haley dice que la metáfora no debe ser revelada porque la familia no lo reconocerá ("hará resistencia", dice él). Aquí surge una diferencia con la metodología de la Biodescodificación, donde la metáfora es concebida como una realidad distorsionada, a la espera que la verdad familiar salga a la luz, se libere y libere. Para evitar la resistencia, la Biodescodificación propone una actuación lo más rápido posible, no dando tiempo para el repliegue defensivo, y también rápidamente ofrecer recursos para generar el cambio, en lo posible a varios niveles: personal, familiar y transgeneracional (entiéndase "rápidamente" como focalizado en el tema e interviniendo directamente en un enfoque de tiempo limitado, lo cual puede tomar varias sesione, tambiéns).

_____________________________________

*En adelante, donde aparezcan comillas normales cito a Haley textualmente.

Referencias Bibliográficas:
Haley, Jay (1995, 1980). Trastornos de la emancipación Juvenil y Terapia Familiar. Amorrortu: Bs. As. Cap. 2.

El proceso de la curación (1)

El proceso autocurativo mal llamado enfermedad inicia tras vivirse un bioshock o impacto emocional: un ataque inesperado, un insulto, una desavenencia, una frustración. Según sea nuestra actitud de vida (pesimista u optimista), según sea nuestra capacidad inmunológica (de acuerdo a nuestro estilo de vida), y según sea el valor que le asignemos al impacto, nuestro organismo activará el proceso de autoregulación en un determinado grado. Si es intenso irá desarrollándose lentamente una serie de cambios en nuestras hormonas, luego tejidos y finalmente órganos. Esto puede tardar horas, días, semanas, años, en evidenciarse.

Especialistas dedicados a procedimientos y terapias relacionadas con la energía (reflexoterapia, curación energética, pulso, etc.) pueden detectar esos cambios aún no evidentes clínicamente y facilitar la toma de conciencia que genera la resolución del conflicto activo.

La curación consta de dos aspectos básicos: la toma de conciencia del conflicto, que dentro de un contexto de terapia se evidencia en su exteriorización y/o, verbalización. Esto se le ha llamado catarsis o abreacción. Es una parte importante, pero insuficiente, genera un alivio, pero no cura. El otro aspecto implica activar el recurso necesario, que es un pasar a la acción, un cambio de perspectiva, un renovarse de creencias, un cambio específico en el estilo de vida.

En los tratamientos energéticos se le llama "limpieza" y "energetización". En el curanderismo, "purgarse" y "ser levantado".

Desfocalizarse del problema

El papel del "distraerse", ese conjunto de cosas que hacemos cuando estamos en problemas (trabajar, estudiar, ver Tv. etc.), cumple el papel de llevar nuestra atención en algo diferente que nuestro dolor o sufrimiento, mientras nuestro organismo va haciendo los cambios ya iniciados, pues si seguimos focalizados en el problema, se genera una interferencia de pensamientos y emociones que dificultan la conclusión del proceso. El mismo distractor, sin haber activado el cambio, es sólo una evasión que ahondará el problema.

En una sesión (energética) el focalizador/distractor puede ser la música de fondo, un mantra o la simple atención flotante. Parte de los obstáculos se hallan en que el cliente en su interior puede focalizar el problema repitiéndose, por ejemplo: "que se me quite esto", "Dios cúrame", "ojalá funcione", y etc. Por tanto, focalizarse en la solución, no en el problema. O, mejor aún, tomar conciencia que no hay problema o enfermedad, sólo falta de conciencia de una necesidad insatisfecha.

Bruto para las matemáticas

¿Les suena esa frase, dicha por otros o por uno mismo?

Y sin embargo, culpabilizando al niño, se evita mirar los factores que afectan y que, si mejorasen, facilitarían el aprendizaje de las matemáticas.

Veamos Suele pasar que:

• No se usan materiales concretos. Por ejemplo, algo concreto es jugar a la tiendita. Así la aritmética cobra sentido. 
• Se dan las soluciones sin que el estudiante lo intente o descubra por sí solo.
• No se permiten errores. Esto se evidencia cuando se evalúa sólo el resultado sin tomar en cuenta el procedimiento, que permite identificar la forma de razonar.
• Se presentan los temas de forma aburrida. Quizá el aburrido sea el profesor, dictando lo mismo sin innovar, o dictando un programa que no le gusta (al profesor le gusta trigonometría pero le toca enseñar álgebra, que le aburre).
• No se relacionan los temas ya aprendidos con los temas actuales.
• No se relaciona la matemática con otros aspectos de la vida y del conocimiento. Por ejemplo, aprender geometría en una mesa de billar. O échale un vistazo a la serie Numbers.
• No se adecúa el nivel de exigencia al grupo real que se tiene a cargo. Una derivación de esto sería la terrible costumbre de enseñarte un ejercicio y en el examen poner un ejercicio de dificultad mayor.
• La preocupación del docente está en el curso y no en los alumnos.
• Habrá que tomar en cuenta algo más: Es frecuente encontrar fracasos escolares, particularmente en matemáticas, en familias con secretos relacionados con hijos extramatrimoniales. De hecho, cada vez que el profesor plantea un problema con una variable X desconocida, ello pone inconscientemente en relación al niño con lo desconocido, lo que les hace vibrar emocionalmente y causa momentos de ausencia.

La matemática puede y debe tener por objetivos enseñar a razonar, imaginar crear, sentar las bases para otras disciplinas (no sólo de ciencias, el arte también emplea matemáticas) y ayudar a encontrar soluciones a SITUACIONES DE LA VIDA COTIDIANA.

Si nos librásenos de prejuicios podríamos aprovechar el juegos de naipes que nos ofrece una amplia variedad de opciones: sumatorias, probabilidades, memorización, etc.

Referencias:

Ramírez, Luz (1998). Dificultades escolares y la labor del maestro. Lima, Editora "J C".

Apuntes de la formación en Bioneuroemoción (s/f)

Vivir desde la respuesta

Vivir desde la respuesta o vivir desde el resultado tiene que ver con vivir u orar como si ya ha ocurrido. Como menciona Braden (p. 102): “Una afirmación u oración exitosa se basa en sentir que el resultado ya se ha producido, que la curación ya se ha llevado a cabo. La gratitud por lo ocurrido hace que creemos los cambios que plasman ese sentimiento en nuestra vida”.

Un niño, que oyó de esta actitud a Neville Goddard (mistico del siglo XX), le dijo: “Sé lo que quiero y sé cómo conseguirlo”. ¿Y qué es lo que quieres? Le preguntó Neville. El niño le contestó: “quiero un perrito, así que cada noche, al irme a dormir, voy a hacer como que tengo un perro y que lo saco a pasear”. Este niño no sólo lo hizo así, sino que estaba convencido que así ocurriría, con el pensar y el sentir. Y así ocurrió, aunque de inicio no había probabilidades de que así fuera.

“La naturaleza es holográfica y usa este principio para compartir información y realizar rápidamente cambios significativos, como mutaciones curativas del ADN. De modo que tanto si dividimos el universo en galaxias, los seres humanos en átomos o los recuerdos en fragmentos, el principio involucrado sigue siendo el mismo: cada parte refleja la totalidad, sólo que a una escala menor”. O, visto de otra manera, el Universo es redundante, fractálico. En cada parte se expresa la totalidad; en un fragmento de un discurso, de un sueño, de un recuerdo, se halla la clave importante, la llave maestra.

Somos lo que creemos

El aprendizaje por imitación (también conocido como modelado o aprendizaje observacional) tiene su base neurológica en las neuronas espejo. Cuando vemos o imaginamos a alguien realizar algo que nos emociona se activan estas neuronas, creando las redes neuronales necesarias. En parte, por esto, grandes maestros como Buda o Jesús han realizado milagros: para que veamos de lo que somos capaces. Sin embargo la creencia de polaridad nos conduce a una creencia específica de no poder: “él puede porque es divino, yo no puedo porque soy humano”. Los mismos maestros, previendo esto, nos han dicho: “…el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún…”  (Juan 14,12).

"Creencia" en inglés se dice "belief", que proviene del inglés antiguo "lief", que significa amar ("love"). Por lo tanto aquello en que se cree es aquello que se ama, como cuando decimos que creemos en cierta persona. Y si esa persona nos falla dejamos de creer en ella, decepcionados.

Amamos nuestras creencias, nos aferramos a ellas con uñas y dientes, Somos lo que creemos que somos, cambiar nuestras creencias es cambiar nuestra identidad… por eso se nos hace difícil cambiar nuestras creencias, tememos perder nuestra identidad. En la vida tendemos a experimentar aquellas creencias con las que nos identificamos.

En una investigación longitudinal se encontró que las mujeres que CREIAN tener tendencia a sufrir enfermedades del corazón ofrecían el cuádruple de posibilidades de morir que aquellas que con factores de riesgo similares no tenían esas creencias[1].

Nuestra reacción emocional se basa en nuestras creencias. Cuando se usa el sistema de “Afirmaciones”, es decir repetir una frase que expresa un deseo vivido en presente, suele pasar que ciertas afirmaciones nunca dan un resultado positivo para nosotros, tener resultados efímeros o simplemente no resultar. Lo que suele ocurrir es que la persona que afirma, sólo repite las palabras pero sin la emoción subyacente. O si hace presente la emoción, ésta no dura o se ve interferido por pensamientos (y emociones) contrarias. Es aquí cuando hay que prestar atención a nuestras creencias, creencias de no poder o de no merecer.

Referencias: 
Bohm, D. (1993). Discernimiento, conocimiento, ciencia y valores. En: Dentro de la mente. Bs. As.: Kier.
Braden, G. (2009). La Curación Espontánea de las Creencias. Málaga: Sirio.

---

[1] Para ver sobre esta y otras investigaciones relacionadas visita: http://www.framinghamheartstudy.org/fhs-bibliography/index.php

ANTECEDENTES EN BIO-DESCODIFICACION

Encontré este escrito de hace casi 15 años, donde se nota cómo el autor ha encontrado una relación entre enfermedad física y un trasfondo emocional, al que llega tras varias sesiones de psicoterapia. Nos habla de que el acceso a dicha relación va emergiendo de la “construcción” de la información pues el cliente no la tenía. A la luz de la biodescodificación, esta construcción la propiciamos cuando informamos al cliente del sustento de nuestra metodología y además le pedimos que lea y/o vea los videos relacionados.

“En nuestras investigaciones con sujetos infartados e hipertensos, quienes raramente llegan a consulta por quejas asociadas a su dinámica familiar, con gran frecuencia aparecen conflictos familiares que identificamos a través de indicadores indirectos a lo largo de los procesos de diagnóstico y psicoterapia. Sin embargo, estos indicadores no se manifiestan por la presencia explícita de conflictos en ninguno de los instrumentos utilizados, ni en las conversaciones que caracterizan nuestra aproximación metodológica, cuya continuidad representa el hilo conductor de todo el proceso.

La ausencia de referencias explícitas al conflicto familiar puede tener dos orígenes diferentes: primeramente lo íntimo del tema, lo cual hemos identificado en algunos sujetos tratados; sin embargo, en la mayoría de ellos el conflicto no ha llegado a ser construido dentro del sistema de sus representaciones personales (la negrita es mía), lo cual sería el segundo origen de su incapacidad para expresarse sobre él. En estos últimos casos las primeras reflexiones sobre el conflicto familiar van apareciendo como resultado del propio desarrollo del sujeto dentro del espacio de la comunicación terapéutica.

… (Existe un) carácter dinámico y contradictorio de la relación entre lo constituido y lo construido, donde los aspectos constituidos no son conscientes, pues responden a experiencias que se constituyen emocionalmente sin la mediatización de sistemas simbólicos que los puedan expresar. Por tanto, su concienciación no es un atributo inherente a lo subjetivamente constituido, sino la expresión de la actividad constructiva del sujeto, quien pretende dar cuenta a nivel conceptual de aquello que experimenta a nivel emocional.”

(Tomado de González-Rey, Fernando, p. 90 en Buendía, José (comp.) (1999). Familia y Psicología de la Salud. Madrid, Pirámide).