Lo sexual y lo divino

Alguien que haya venido leyendo los últimos posts podría estar pensando: "este señor está sexualizando todo". craso error de interpretación. De lo que se trata es de poder reconocer que siendo seres viviendo una experiencia humana, encarnada, nos ha sido dado el  aprender a través de nuestro cuerpo principalmente. Una disciplina tan espiritual como el Budismo Zen extrae sus aprendizajes desde el cuerpo: observar los propios procesos físicos, emocionales, mentales, DESDE LA CONCIENCIA DEL CUERPO. De eso estamos hablando. Occidente enfatizó en demasía el intelecto, dividiendo el sentir y el pensar, y alejándonos de nuestro corporeidad. Que nos dice Reich para recuperarla:

"Desde luego, en la estructura del niño la excitación sexual, la idea de padre y la idea de Dios (castigador)* constituyen una unidad. En los tratamientos, esta unidad se nos presenta de una manera concreta bajo la forma de un espasmo muscular genital. Con la eliminación del estado espasmódico de la musculatura genital ceden también la idea de Dios (castigador) y el temor al padre. El espasmo genital, por tanto, no sólo constituye la cimentación estructural fisiológica del temor religioso, sino que crea a la vez el temor al placer, que se convierte en el elemento primordial de toda moral religiosa (189).
(...)
En la idea de Dios aparecen objetivadas la propia conciencia de cada cual y la advertencia o amenaza internalizadas de los padres o educadores... Lo que es menos claro (para la mayoría de la gente) es que la fe y el temor a Dios sean una excitación sexual energética que ha cambiado su meta y su contenido (p. 192)"

Estos sentimientos religiosos corresponden a un estadío infantil de la fe, cimentada en lo que nos han trasmitido los padres y la sociedad. El estadío siguiente corresponde, ya no a creer ciegamente, sino a la fe resultado de la experiencia, de la vivencia. En este estadío se pasa del espasmo genital al (la capacidad del) reflejo orgásmico, y la divinidad se revela a traves de la sexualidad. Ya no hay un Dios que castiga los pecados (sexuales), sino un Dios benevolente, que se complace en el placer de sus hijos. Incluso, un ateo puede vivir la experiencia llamándola "experiencia cósmica" "experiencia integradora", etc. El Ser Biológico se ha reconocido a sí mismo: Es parte de un Todo.
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* Los paréntesis son míos.
(Tomado de Psicología de Masas del Fascismo, Wilhelm Reich).

Misticismo y Sexualidad

Siguiendo con los extractos y comentarios sobre Wilhelm Reich (Psicología de masas del fascismo), éste nos explica cómo el fascismo (de derecha y de izquierda) se ayuda propiciando vivencias de tipo religioso en la masa para mantenerla a raya. Estas vivencias pueden ser directamente religiosas o indirectamente religiosas, como conciertos de música pop y mitines políticos. Como consecuencia, la sexualidad se ha cercenado colectivamente y su recuperación pasa por un mayor contacto con el propio sentir, y el confrontarse con las ideas (y sus consecuencias emocionales) de "pecado", "culpa", etc. Leamos a Reich:

"...En el momento en que la experiencia sexual dejó de constituir una unidad con el culto religioso (pase de la sociedad matriarcal y naturalista a la patriarcal y racionalista)* y se transformó realmente en su antítesis, la excitación religiosa se convirtió en un sustituto de la sensualidad socialmente aprobada y ahora perdida. La fuerza y la persistencia de las religiones sólo puede explicarse a partir de esta contradicción de la excitación religiosa, que es a la vez antisexual y un sucedáneo de la sexualidad (p. 185).

(...) El deseo de ser castigado o de autoflagelarse proviene del deseo instintivo de liberarse (de la tensión sexual) sin incurrir en pecado. Si el individuo se siente incapaz de provocar él mismo la distensión (orgásmica), las ideas de flagelación o tortura irán apareciendo como expresión de la culpa, por un lado, y como intento de encontrar distensión, por el otro. Sin embargo, ninguna tensión física (provocada a propósito) dejará de producir tales ideas de ser flagelado o torturado, y más bien conducirán a su práctica, a través de otros (práctica sadomasoquista) o de sí mismo (autotortura mística) (paráfrasis p. 186).

...Cuando personas religiosas se excitan fuertemente bajo la influencia de sus ideas religiosas, el estado de irritación vegetativa se incrementa con la excitación corporal y alcanza un punto cercano a la gratificación sin provocar, de todos modos, una verdadera distensión física. (...) En la cima del éxtasis religioso suelen producirse con frecuencia eyaculaciones involuntarias. La satisfacción orgástica normal está reemplazada por un estado de excitación física general que excluye la genitalidad... (p. 186). ...La excitación sexual es efectivamente destructiva y penosa si (y sólo si) no se permite su descarga... (p. 187)

Algunas conclusiones (p. 188):


1. La excitación religiosa es una excitación vegetativa (sistema nervioso autónomo) cuya naturaleza sexual está velada.
2. El hombre religioso niega su sexualidad a través de la mistificación de la excitación.
3. El éxtasis religioso es un sustituto de la excitación vegetativa orgástica.
5. El sentimiento religioso es subjetivamente auténtico y tiene un fundamento fisiológico.
6. La negación de la naturaleza sexual de esta excitación determina una inautenticidad caracterológica"

(Estas conclusiones nos llevan a replantear también el misticismo, religiosidad o espiritualidad y su relación con la sexualidad. El sexo puede llegar a ser una "experiencia religiosa", y viceversa: lo religioso puede reconocer la presencia de lo sexual en sus manifestaciones.)

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Este paréntesis y los posteriores corresponden a mis comentarios.