Perls poeta

Escucho tu plegaria
Tus lágrimas las siento
Adiós, navegante solitario.
Te hiciste tú mismo la cama
Forjaste tus cadenas
Goza tu lerda danza.

Adiós por ahora
Pero volveré
Con mi jodienda incansable
Hasta el último día de tu vida
Cuando nos separemos para siempre
Te casaste conmigo, no con tu esposa
¡Y tan hábil que te creías!

Porque tú eres yo y yo soy tú
Y juntos moriremos.

(Firma: "El perro de arriba")
p. 111s


Mil flores de plástico
No hacen de un desierto un jardín
Mil caras vacías
No llenan una sala vacía

p.106


Amigo, no seas perfeccionista. El perfeccionismo es una maldición  y un esfuerzo.
Por qué tiemblas al errar la fama. Eres perfecto si te dejas estar y ser.
Amigo, no temas equivocarte. Los errores no son pecado.
Las equivocaciones son maneras de hacer algo de un modo diferente,
tal vez en forma novedosamente creativa.
Amigo, no le tengas temor a tus equivocaciones.
Amigo, no te arrepientas de tus equivocaciones. Ponte orgulloso de ellas. Tuviste el coraje de dar algo de ti.
Toma años el llegar a centrarse, demora más que años el entender lo que es el estar ahora

p. 96

Perls, F. (2003, 1975). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago: Cuatro vientos.

Caso: el hombre cuya nariz era impotente

Una de mis primeras "curas milagrosas" se debió a la aplicación intuitiva de esta técnica (la del "ir y venir"). Un hombre relativamente joven llegó a la terapia con la queja de impotencia sexual. Me relató con lujo de detalles cosas concernientes a su situación familiar, actividades sociales, etc. Pero lo más interesante fue su observación de que a pesar de que su salud en general era buena, estaba en tratamiento con un otorrinolaringólogo por una congestión nasal crónica. Esto me pareció la clave central de su problema, y recordando la observación de Fleiss-Freud de que la congestión de la mucosa nasal era muchas veces un desplazamiento proveniente de la zona genital, le pregunté si estaría dispuesto a interrumpir ese tratamiento por un tiempo. Estuvo de acuerdo. En la siguiente sesión le pedí que dirigiera su atención alternadamente de sus sensaciones nasales a sus sensaciones genitales inexistentes. Y ocurrió algo extraordinario. Disminuyó la congestión nasal y aumentó la tumefacción de su pene. Ahora podía respirar libremente y también mantener relaciones sexuales. No era tan sólo que interrumpía la erección y desplazaba tanto la sensación y la tumefacción a su nariz, sino que había comenzado a compartimentalizar sus síntomas.

Al considerar los desplazamientos de este modo, se hace evidente que éstos no pueden ser tratados dentro de la ubicación donde surgen debido a que en ese lugar no tienen ningún sentido funcional. Hay que llevar de vuelta el desplazamiento al sitio que le corresponde; únicamente podrá ser resuelto en el área donde tiene significado. El paciente que sufre de dolores oculares debidos a retención del llanto, podrá disolver sus dolores únicamente mediante el llanto. Del mismo modo aquel paciente que ha desplazado de sus testículos (en vernacular: sus pelotas) donde tiene semen retenido, a los globos oculares (y he tenido varios pacientes como éste) tendrá que desplazar sus dolores de vuelta a donde corresponden antes de poder tratarlo. Únicamente entonces podrá gozar de un buen orgasmo y perder su síntoma.

Tomado de:
Perls, F. (1976). El Enfoque Gestáltico. Santiago: Cuatro Vientos, p. 90.

POEMA X

Derrama unas lágrimas por mi,
sólo así sabré cuanto me extrañarás.
Despídete de mí aunque sea triste,
sólo así sabré que no me abandonaste.
Muéstrame tu preocupación, no la ocultes con enojo,
sólo así sabré que yo te importo.
Mírame a los ojos y veme a mí,
date cuenta que soy yo, no el recuerdo pálido de alguien más.
Perdona a la única persona que lo necesita:
tú mismx,
Por que la Paz del corazón disuelve el ácido del odio,
y allí donde había rencor, renace sabiduría.
Ámame, ámate, y déjate amar,
que el Amor,
mientras más se da,
más crece.

Aceptar lo que Es. El núcleo de la neurosis

Perls suele mencionar sobre el impasse en sus libros, explicando que había oído hablar que los rusos lo llamaban "el punto enfermo". Parece que lo oyó al vuelo, pues nunca citó una fuente al respecto. Volviendo al punto, señala Perls:
"Ellos sostienen que hay un núcleo en el centro de la neurosis que no puede ser tratado. Sin embargo, las energías alrededor de ese núcleo pueden ser reorganizadas y puestas a desempeñar trabajo socialmente útil." (2003, p. 28)

"El impasse es el punto crucial de la terapia, el punto crucial del crecimiento... El impasse es la situación en que el apoyo ambiental o el soporte interno obsoleto ya no llega más y el autosoporte auténtico no se ha logrado aún." (Perls, 1974, p. 40).  Y dirán los Polster sobre el impase: "Es el punto en que la necesidad de cambiar enfrenta una fuerza que resiste al cambio con igual poder". El impase está marcado por la evitación, lo que lleva a desempeñar roles falsos (rebusques) y a hacer todo lo posible para mantener el status quo. Cuando uno se acerca al impase viene el remolino, la desesperación... sólo para darnos cuenta que el bloqueo es producto de una fantasía catastrófica, la fantasía de que no se tienen los recursos de afrontamiento.

Para conocer algo más sobre el impase, mira este enlace, un extracto de Sueños y Existencia, del mismo Perls.

Este concepto de impase me suena a lo que en Biodescodificación se denomina Conflicto o Impacto Emocional. Conflicto Desencadenante es el vivido en la vida actual. En su alcance más lejano, el Conflicto Estructurante, aquel conflicto que ha dejado una huella sobre las que nos hemos erigido como individuos, y sobre el cual nuestros conflictos posteriores (programantes y desencadenantes) se basan. Este conflicto estructurante suele hallarse en una experiencia previa a nuestro nacimiento.

Estos conflictos, reflejos de necesidades insatisfechas, en los mejores casos nos llevan a desarrollar una "vocación" (dicho así, ya no sería la voz de Dios, sino la voz de la necesidad), y su resolución no tiene que llevarnos al abandono de nuestra profesión o relación, pudiendo convertirse en una renovada y fecunda motivación, y allí donde antes reparabas (compulsión a reactualizar el pasado) ahora vives. aquí y ahora. (Polster)

Perls, con el término impase, nos estaría hablando de los conflictos desencadenantes y hasta de los programantes, Pero llegar al conflicto estructurante, es llegar donde "las energías alrededor de ese núcleo pueden ser reorganizadas",  es llegar al punto en que lo más que podemos cambiar es el significado del acontecimiento, pero no el conflicto en sí.  Como dijera Arnold Beisser: "...el cambio se produce cuando la persona se convierte en lo que realmente es, no cuando trata de convertirse en lo que no es". Aceptar lo que Es, diría Hellinger.

Capas que cubren lo esencial en nosotros

Referencias:
Corbera, E. y Marañon, R. (2012). Tratado de Biodescodificación. España: Vedrá, p. 20ss
Perls, F. (1974). Sueños y Existencia. Santiago de Chile: Cuatro vientos, p. 40.68
Perls, F. (2003, 1975). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago de Chile: Cuatro vientos, pp. 28.124
Polster, E. y Polster, M. (1974). Terapia guestáltica. Bs. As.: Amorrortu, p. 185 - 187

Gestalt y figura-fondo

... (Alguien dice) "Observen este motor: el todo es más que las partes. Aun si tiene partes de más -bujías y pistones de repuesto, etc.-, ellas no son nada comparado con el motor". Yo no estoy de acuerdo. Acepto que el motor funcionando es una gestalt y acepto las partes desarmadas como otra gestalt -tal vez mercadería, cachureo o un motor potencial-, según el contexto en el cual aparecen. De por cierto que no como una gestalt fuerte, excepto que si todas las piezas fueran amontonadas en el medio del living.

(...)
Un significado se crea relacionando una figura -lo que está en primer plano- con el fondo contra el cual aparece la figura. El fondo, a menudo, se llama contexto, conexión o situación. El sacar una afirmación de su contexto fácilmente lleva a la falsedad.

(...)
La cualidad más interesante de una gestalt es su dinámica, la necesidad imperiosa que una gestalt tiene de cerrarse y completarse. Todos los días experimentamos esta dinámica. Tal vez el mejor nombre que se pueda dar a una gestalt incompleta es llamarla sencillamente "situación inconclusa".(p. 65)

Cualquier disturbio del balance organísmico constituye una Gestalt incompleta, una situación inconclusa que obligará al organismo a ser creativo, a encontrar medios y modos de restaurar el balance.

Cualquier deficiencia -ya sea de calcio, de aminoácidos, de oxígeno, de afecto, de importancia, etc.-, genera una necesidad de conseguir éstos de alguna parte. No tenemos un "instinto"para el calcio, los aminoácidos, oxígeno, afecto, importancia, etc., sino que cada vez que un balance específico se encuentra perturbado, creamos ad hoc uno de esos miles de "instintos" posibles. (p. 78)

Tomado de:
Perls, F. (2003, 1975). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago de Chile: Cuatro vientos.

La concepción holística de Fritz Perls (2)

El organismo actúa y reacciona al ambiente con mayor o menor intensidad; a medida que la intensidad disminuye el comportamiento físico se convierte en comportamiento mental.
(...)
Esta concepción de la vida humana y de la conducta que se considera compuesta de niveles de actividad, barre de una vez por todas con el paralelismo psico-físico, perturbador e insatisfactorio con que la psicología se ha estado enfrentando desde su nacimiento. Nos permite ver el lado mental y físico del comportamiento humano, no como dos entidades independientes que podrían existir aparte de los seres humanos o de uno y otro, conclusión por lo demás inevitable y lógica de las psicologías más antiguas, sino que contempla al ser humano tal cual, como un todo, un entero y examina su comportamiento tal cual se manifiesta en el nivel aparente de la actividad física y en el nivel inaparente de la actividad mental. Una vez reconocido que los pensamientos y las acciones son hechas del mismo material, podemos traducirlos y trasponerlos de un nivel a otro...

En psicoterapia, este concepto nos da una herramienta para tratar con el hombre en su totalidad... Si la actividad física y la actividad mental son del mismo orden podemos observarlas ambas como manifestaciones de lo mismo: el ser humano... Entre los niveles de pensar y hacer hay una etapa intermedia, la etapa de "jugar a"...

Por medio de la experiencia de sí mismo en los tres niveles descritos; del fantasear, de representar roles y del hacer, (el cliente) irá llegando a un entendimiento de sí mismo. (1976, p. 26-29)

Uno de los objetivos de mi filosofía es que sea cohesiva, es decir, sea aplicable a todos los eventos que ocurren, incluyendo tanto al mundo inorgánico, como al orgánico. Mientras más comprensivo sea el apoyo intelectual, menor será el tambaleo que encontrará en los niveles superiores, es decir, en los niveles superpuestos. (2003, p. 108)

Para ver: La concepción holística de Fritz Perls (1) aquí

Tomado de:
Perls, F. (2003, 1975). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago de Chile: Cuatro vientos.
Perls, F. (1976, 1973). El Enfoque Gestáltico. Santiago de Chile: Cuatro vientos.

El rol del psicoterapeuta según Perls

Podría ser que para la mayoría de los terapeutas, hacer terapia es un síntoma antes que una vocación: exteriorizan sus dificultades y trabajan sobre ellas, ahí, en otras personas antes que en ellos mismos.
Ciertamente muchos de nosotros vemos la paja en el ojo ajeno antes que una viga en el propio. "Si tienes moscas en tus ojos, no puedes ver las moscas en tus ojos". (2003, p. 28)

Pocas veces tengo miedo. Un buen psiquiatra (o psicólogo) tiene que arriesgar su vida si es que quiere lograr algo de verdad. Tiene que tomar una posición. Las "componendas" y el ser "servicial" no sirven para nada. Una persona que luego resultó ser una terapeuta de primera clase, al trabajar conmigo finalmente tuvo una explosión de ira. Se fue encima mío con una silla en la mano, dispuesta a aplastarme. Le dije tranquilamente: "Sigue nomás, yo ya he vivido mi vida", y con eso ella despertó de su trance.

En cierta ocasión me llamaron a un grupo para que tranquilizara a una muchacha que atacaba físicamente a todos los miembros del grupo. Trataban desesperadamente de sujetarla y calmarla. Una y otra vez se levantaba y seguía luchando. Al entrar a la sala se me abalanzó y me golpeó con su cabeza en la barriga con tal fuerza que me lanzó al suelo. Luché con ella hasta que ella también cayó al suelo. Otra vez se levantó.  Luego por tercera vez la tumbé al suelo y jadeante le dije: "A más de una perra le he tenido que pegar en mi vida". Se levantó con lágrimas en los ojos y abrazándome me dijo: "Fritz, te amo". Parece ser que esto es lo que había estado pidiendo toda su vida. Y hay miles de mujeres como ella en EE.UU. Provocando y molestando, jodiendo e irritando a sus maridos y sin jamás recibir su paliza. No veo por qué tienen que ser como las putas de París, que para respetar a su hombre tienen que recibir una paliza. Un refrán polaco: "Mi marido ya no se interesa por mí, ya no me pega". (2003, p. 92)

El paciente bueno, al igual que el niño bueno, quiere sobornar con su conducta buena. Si el terapeuta tiene interés por los recuerdos de la infancia, entonces los trae por carretadas. Si al terapeuta le gustan los problemas también se los trae y si se le terminan, inventa nuevos problemas. Si se exigen experiencias, movilizará su histeria y engrandecerá sus colinas hasta llegar a ser experiencias cumbres. Al interpretador le dará rompecabezas, desmayos al incitador, dudas al persuasivo, y así sucesivamente, cualquier cosa con tal de mantener su neurosis. (2003, p. 235)

No soy Dios, soy un catalizador. Soy lo suficientemente versado en proyecciones y demás mecanismos, como para poder diferenciar cuando se trata de una observación o de que tengo que asumir un rol en la vida de la persona -me convierten en una pared donde descargar sus furias, o en su papá, o en un desgraciado, o en un sabio. Mi función como terapeuta es ayudarles hacia el awareness del aquí y ahora, y frustrarles cualquier intento de escabullirse de esto. Esta es mi experiencia como terapeuta, en el rol de la terapia. Aún yo mismo no lo he logrado en muchos otros aspectos de mi vida. Tal como cualquier otro psicólogo o psiquiatra, resuelvo mis propios problemas en gran medida afuera. El que esté tan feliz en la integración significa que mi propia integración aún está incompleta.

De tal manera que si se quieren volver locos, suicidarse, mejorar, "incitarse" o vivir una experiencia que les puede cambiar la vida, eso depende de ustedes. Yo hago lo mío y ustedes hacen lo suyo. (1974, p. 86s)

Tomado de:
Perls, F. (1974). Sueños y Existencia. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
Perls, F. (2003, 1975). Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago de Chile; Cuatro vientos.